Théologie de l'Église adventiste du septième jour

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Article détaillé : 28 croyances fondamentales adventistes. Celles-ci reflètent la réflexion collective et la maturation progressive de la théologie adventiste. Une croyance croyance 11 : croître en Christ a été ajoutée en Le préambule des 28 croyances fondamentales précise : « Les adventistes du septième jour reconnaissent la Bible comme leur seul credo et professent un certain nombre de croyances fondamentales procédant des Saintes Écritures.

Ces positions apportent des suggestions, des recommandations et des clarifications [5].

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Dieu est un mystère mais il s'est révélé [7]. La deuxième croyance fondamentale de l'Église adventiste la trinité affirme que les êtres humains ne peuvent pas le découvrir s'il ne prend site de rencontre adventistes l'initiative de se faire connaître : « Il est infini et dépasse la compréhension humaine ; cependant, il peut être connu grâce à la révélation qu'il donne de lui-même [4] ». La première croyance fondamentale adventiste les Saintes Écritures indique le moyen par lequel Dieu se fait connaître : « Dieu site de rencontre cavalier gratuit confié à l'homme la connaissance nécessaire au salut.

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Les Saintes Écritures constituent la révélation infaillible de sa volonté [4] ». Les adventistes du septième jour adhèrent au principe protestant de Sola Scripturaconsidérant la Bible comme site de rencontre adventistes seule règle de foi et de conduite.

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Ils notent l'existence de plusieurs modes de révélation de Dieu mais ils soulignent la valeur objective et suffisante de la révélation biblique : La révélation sites de rencontre populaire Dieu se fait connaître par la révélation générale qu'est la nature, la conscience site de rencontre adventistes et l'histoire mais cette révélation est partielle.

La nature, appelée « la révélation générale de Dieu » La Bible, appelée « la révélation spéciale de Dieu » Jésus-Christ, appelé « la révélation incarnée de Dieu » Selon les adventistes, la nature révèle la puissance créatrice, la sagesse et la providence de Dieu PsaumeRomains mais montre aussi les conséquences de la Chute : la détérioration, la maladie, les catastrophes et la mort.

Elle présente " une image ambigüe du bien et du mal [8] ".

La Bible et son autorité : un point de vue évangélique

L'être humain a une connaissance intuitive de Dieu qui « n'est pas loin de chacun de nous » Actes La voix de la conscience est une manifestation de Dieu, un sens moral implanté par lui qui " nous encourage à faire ce qui est bien et à éviter ce qui est mal ", mais on peut aussi lui résister, le pervertir et même l'étouffer [9].

La Bible présente Dieu comme étant au contrôle de l' histoire Daniel mais à moins d'une révélation spécifique de sa part, il est difficile de percevoir ses agissements derrière les évènements historiques.

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Dans la Bible, Dieu fournit l'interprétation et le sens de l'histoire [9]. La révélation spéciale Dieu se fait connaître par la révélation spéciale et écrite qu'est la Bible. Alors que la révélation générale est universelle et accessible à tous, la révélation spéciale est adressée à des individus spécifiques chargés de la transmettre. Mais elle n'est pas inerrante exempte d'erreurs de détails mineurs, sans importance pour le salut.

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Dieu a accommodé sa révélation en s'abaissant au niveau de compréhension de l'être humain et en utilisant le langage humain. Il l'a transmise à des porte-paroles humains faillibles et imparfaits. Les adventistes adhèrent au mode de " l'inspiration par la pensée ", rejetant celui de " l'inspiration verbale " selon laquelle Dieu dicte les mots de sa Parole écrite aux écrivains bibliques. Selon eux, les mots de la Bible ne sont pas ceux de Dieu mais des écrivains bibliques [10].

Dieu leur inspira des pensées mais ils les exprimèrent site de rencontre pere celibataire leurs propres mots et en utilisant des sources à leur disposition Luc Alden Thompson remarque que " la Bible ne dit pas que toute l'Écriture fut transmise par révélation ".

Les écrivains bibliques combinèrent la révélation "la parole du Seigneur me parvint", "ainsi parle l'Eternel", "je vis" et la recherche tirant des informations d'ouvrages qui ne sont pas dans la Bible comme le livre des Annales de Salomon, 1 Roisou les Annales des prophètes Samuel, Nathan et Gad, 1 Chroniques [11].

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La révélation incarnée Dieu se fait connaître par la révélation vivante et incarnée qu'est Jésus-Christ, la révélation la plus complète de Dieu. Jean -- « Personne n'a jamais vu Dieu : Dieu, le Fils unique, qui vit dans l'intimité du Père, nous l'a révélé. Son thème central est Jésus-Christ.

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Interprétation de la Bible[ modifier modifier le code ] Les adventistes du septième jour utilisent la méthode historico-grammaticale d'interprétation de la Bible. Ils soutiennent que la raison joue un rôle crucial pour comprendre la révélation spéciale car la foi s'appuie sur des évidences. Cependant l'usage unique de la raison le rationalismeétant elle-même limitée et souvent arbitrairement restreinte au matérialisme un présupposé sans preuve que la réalité est uniquement matériellene permet pas de connaître Dieu, ni d'appréhender la réalité spirituelle 1 Corinthiens1 Corinthiens [2].

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Enà Rio de Janeiro au Brésille concile annuel de l'Église adventiste énonça les principes de la méthode historico-grammaticale dans une déclaration intitulée, Les méthodes d'étude de la Bible, rejetant les présupposés philosophiques de la critique radicale de la Bible : La Bible est le récit historique fiable et authentique des actes de Dieu dans l'histoire.

Les faits surnaturels révélés dans l'Écriture sont vrais historiquement. La Bible n'est pas un livre comme les autres. Elle unit de manière indivisible le divin et l'humain. Elle intègre de nombreux détails de l'histoire séculière dans l'objectif général de présenter l'histoire du salut. Les techniques de recherche historique, basées sur des présuppositions humaines et centrées sur l'élément humain, sont inadaptées pour interpréter la Bible, qui est une union du divin et de l'humain.

La raison doit être pleinement utilisée mais elle doit demeurer sous l'autorité de la Parole de Dieu.

Elle n'est pas son égale, ni au-dessus d'elle, ni indépendante d'elle. La révélation de la nature, quand elle est bien comprise, est en harmonie avec la Bible. Elle doit être interprétée à la lumière des Écritures [2]. Cette déclaration affirme qu'il est " impossible à ceux qui voient la Bible comme un livre purement humain de comprendre son message, aussi prudentes et rigoureuses que soient leurs méthodes [2] ".

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Les millérites étaient membres de diverses confessions chrétiennes mais étaient principalement unis par l'enseignement du retour du Christ. C'était aussi un mouvement de réveil prophétique car ils consacraient un temps considérable à l'étude des prophéties de la Bible relatives au temps de la fin [13].

Les millérites s'intéressèrent relativement peu aux formulations théologiques précises. Les connexionnistes y étaient même fortement opposés. Ils avaient le désir d'étudier la Bible, de chercher et de redécouvrir le sens des Écritures mais ils voulaient éviter de s'enfermer dans des credos définitifs ou des positions doctrinales trop figées.

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Comme Martin LutherMiller partageait la conviction que " la vérité est progressive ". Cette recherche incessante du texte biblique permit aux millérites d'acquérir, de leur point de vue, des " nouvelles lumières " une plus grande compréhension du message de la Bible [13].