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PDF k Signaler ce document 1Le concept de la résurrection des morts est profondément ancré dans les eschatologies des trois monothéismes abrahamiques.

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Le Dieu du Coran comme le Dieu de la Bible est celui « qui donne la vie et qui fait mourir » 23, 80, voir aussi : 15, 23 ; 30, 40 ; 40, 68 ; 44, 8. Elle fait partie de deux credo chrétiens carnis resurrectio, resurrectio mortuorum.

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Elle est donc comparable sur ce point aux eschatologies juives et chrétiennes. Classification thématique des versets du Saint Coran, Paris Les écrits post-bibliques utiliseron Weber recense vingt-cinq termes coraniques relatifs à ce concept Le vocabulaire utilisé dans les trois traditions renvoie au même imaginaire 15lié à la résurrection, et aux mêmes racines sémitiques.

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Pour désigner le fait de ressusciter, les divers textes, aussi bien bibliques que postérieurs, utilisent les vocables tirés de la vie quotidienne. Dans la Bible Is 26 et dans le langage juif post-biblique ce terme sera utilisé comme verbe pour parler de la résurrection Les sources 8Les sources islamiques relatives à la résurrection sont diverses. Le Coran reprend et réinvestit les traditions eschatologiques juives et chrétiennes et apporte des éléments qui lui sont propres.

Les passages coraniques consacrés aux événements futurs sont incontestablement plus nombreux que ceux connus dans la Bible.

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Tous les êtres, les anges et les djinns inclus, doivent disparaître avant de ressusciter et de comparaître au Jugement dernier. La tradition postérieure va embellir ce moment ultime. Le Coran 4, 97 ; 8, ; 16, 28 décrit des anges qui arrachent les âmes des mécréants.

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Ainsi on comprend le passage suivant : « laissez sortir vos âmes. Death Rites and the Halevi énumère de nombreuses différences entre les d Cette expression, peu employée, caractérise la première étape qui suit la mort, se poursuit par le barzakh 34litt.

Les trajectoires des notions peuvent être comparées. Vrin, p.

Halevi, M Le Coran évoque deux vies et deux morts 2, 28 ; 40, Les commentateurs, en effet, se sont attardés sur ces phrases du Coran : « nous les châtierons deux fois » 9,« tu nous as fais mourir deux fois, et redonné la vie deux fois » 40, Les défunts sommeillent dans leurs tombes, ils entendent parfaitement ce qui se passe dans le monde ici-bas. Ce texte souligne ce qui sera ensuite répété dans toute la littérature musulmane, que « la grande majorité des hommes sont concernés par ces méfaits […] et rares sont ceux qui échappent à ce traitement » al-Jawziyya.

Bukhâri : Muslim : Les auteurs citent une des formes de la formule On recommande donc la récitation de la formule suivante : « je prends le refuge contre le châtiment de la tombe 42 ». Elle avait certainement un objectif apotropaïque.

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VII, p. Macdonald J. Wensinck suggère q On trouve dans la littérature musulmane des passages qui décrivent Munkar et Nakîr Ils peuvent avoir les yeux bleus ou verts.

Ibn Abî al-Dunyâ, à la fin du ixe siècle, évoque les deux anges dans son Kitâb al-Mawt 52 et plus tard Jâmi al-Tirmidhi Gardet, comparable à un « jugement individuel » ou à une « reddition de compte » La durée du séjour tombal varie selon les traditions.

Ils auront 33 ans et 60 coudées de taille Cinquième Fatwa, p. En effet, dans les perceptions vétérotestamentaires, la tombe était souvent assimilée au séjour post mortem dans le shéol On pourrait chercher des éléments similaires dans les écrits rabbiniques Dans ce texte, le premier jugement su Esquissée déjà dans les textes vétérotestamentaires et présentée comme « le Jour de YHWH » Am 5, 18 ; Is 13, 6 ; Jl 4,elle est réaffirmée dans les écrits intertestamentaires et dans le Nouveau Testament.

La tradition place ce jour le vendredi.

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Smith, Haddad, The Islamic Understanding…, p. Une telle représentation est bien connue dans les textes intertestamentaires et néotestamentaires. Il en est de même avec le son de la trompette 67repris dans une douzaine de sourates On soufflera une seconde fois dans la Trompette et je serai le premier à être ressuscité — ou dans une variante : parmi les premiers qui seront ressuscités » Muslim Ghazâlî ne donne pas de précisions à ce sujet. Puis on soufflera une autre fois dans la trompette, et voici : tous les hommes se dresseront et regarderont » ; toujours dans le Coran 79, 6 : « Ce Jour-là, le grand bruit retentira auquel un autre succédera ».

Une telle classification paraissait aux yeux de certains théologiens musulmans cherche homme rémunéré À la première catégorie appartiennent les maudits qui errent sans cesse après leur mort. La deuxième est composée de tous ceux qui mourront après le son de la trompette.

Enfin, le dernier groupe est composé des prophètes et des saints.

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Une place à part est réservée aux martyrs et aux prophètes. Galloway, The R Certaines traditions relatent que les hommes apparaîtront nus le jour du jugement. Selon Boukhâri, le premier personnage à être vêtu par Allah sera Ibrâhîm.

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Cette question des vêtements fut débattue par les théologiens musulmans, Ghâzalî lui-même cite des avis opposés à ce propos et semble pencher au final pour les habits chap. Tous les autres peuples seront nus ». Macdonald, The Day of Resurrection…, p.

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Par Dieu, je vois dès maintenant mon Bassin au Paradis » Muslim Il présente son intercession, et elle est exaucée » chap. Le livre dans lequel figurent les péchés accompagnera les hommes lors du Jugement final Coran 18, Ghazâlî précise que tout homme qui a commis un péché le verra apparaître.

Au moment du Jugement on mettra un sceau sur les lèvres des hommes Coran 36, Gardet, Dieu…, p. Smith, Haddad, The Islamic Un Il est comp Cette image se retrouve dans le Coran : « tout revient à son Seigneur. Masson ; « Il vivifie la terre morte » traduit B. Hamza et R. Ailleurs, le Coran exprime la même idée de façon différente : « Comment pouvez-vous ne pas croire en Dieu? Il vous fera mourir puis il vous ressuscitera » Coran 2, comment rencontrer lhomme de sa vie islam Allah permet de redonner vie à certains morts ici-bas Coran 2, La sourate 18 est un célèbre exemple de cette pré-résurrection présageant la future résurrection Ce type de question apparaît plusieurs fois dans la bouche des adversaires du Prophète 17, 49 ; 17, 98 ; 23, 82 ; 37, 16 ; 37, 53 ; 56, sinon demain site de rencontre