Courrier d'Afrique : la communauté arménienne oublié d'Ethiopie

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Les premiers monastères arméniens y apparaissent dès le milieu du VIe siècle, sous le gouvernorat de Nersès, particulièrement dans les Pouilles et à Naples 2. Il nous faut donc élargir le cadre de la réflexion et suivre le discours des Latins sur les Arméniens le long des méandres de la situation chaotique des sociétés proche-orientales entre XIIe et XIIIe siècles, que les acteurs concernés résident ou soient de passage dans les principautés arméniennes de la fin du XIe siècle, les États francs, le Royaume de Cilicie ou à Jérusalem, soumise aux souverainetés franque, ayyubide puis mamelouke.

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Trois quarts de siècle après les événements, Guillaume de Tyr le raconte encore 9. Cette image des Francs en libérateurs des chrétiens indigènes opprimés et des lieux saints souillés par les infidèles se retrouve chez les chroniqueurs arméniens. Après avoir adressé sur-le-champ une pieuse prière à Dieu dans la basilique de la bienheureuse Marie et visité le lieu où naquit le Christ, ils donnent le baiser de paix aux Syriens et repartent rapidement vers la ville sainte de Jérusalem.

Ils venaient briser les fers des chrétiens, affranchir du joug des infidèles la sainte cité de Jérusalem, et arracher des mains des musulmans le tombeau vénéré qui reçut un Dieu. Nous arrivâmes enfin à Édesse, où le susdit prince de la cité et son épouse, accompagnés de tous les citoyens, nous accueillirent avec grande joie.

Baudouin […] se rendit à Édesse avec soixante cavaliers. Sa présence causa une grande joie à tous les fidèles. Sur les Arméniens chalcédoniens : Augé Le même enthousiasme est de mise après la conquête de Jérusalem, non plus sur les Turcs seldjoukides, liés au califat sunnite de Bagdad, mais sur les Fatimides, dont nous verrons dans la partie suivante les liens avec une partie de la diaspora arménienne.

Entre etles Arméniens participent, au côté des Francs et des Byzantins, à la ligue pan-chrétienne placée sous la cherche homme armenien cherche homme armenien basileus Manuel Comnène et destinée à combattre les Turcs. Enfort de sa résistance contre Saladin et de ses victoires sur les Seldjoukides, Léon II le Magnifique restaure la monarchie arménienne.

Dans les années qui suivent la présence de Burchard en Orient, le franciscain Jean de Montecorvino se rend avec succès en mission en Arménie, ce qui témoigne du bon climat régnant alors entre les deux Églises Le dominicain évoque les chrétiens flagellés à mort, crucifiés, brûlés vifs ou décapités Il conclut la description des Arméniens par la mise en exergue de leur valeur de modèle, en opposant terra illa à terra nostra : Multa alia uidi in terra illa tam in laicis, quam in clericis et monachis commendabilia ualde, que uix in terra nostra fieri crederentur Contrairement à la plupart des récits de pèlerinage et des chroniques, ce ne sont plus les Latins qui servent de référence, mais les Arméniens.

En quoi consiste cette « affaire » et quel rôle le souverain arménien y tient-il?

Une amorce de dégel En Turquie, ce qui était parfois appelé par euphémisme les « événements de » est longtemps resté un sujet tabou. Ces dernières années, les poursuites engagées sur la base de cet article du Code pénal sont devenues plus rares. Bien que la frontière terrestre reste fermée, les ressortissants des deux Etats peuvent se rendre assez librement dans le pays voisin.

Or que nous dit Burchard? Arrivé à Mopsueste [Mamistra], Burchard est reçu par un chevalier teutonique qui le conduit au bout de deux jours auprès du roi.

Reste à en déterminer la nature. Le patriarche grec rencontré par Burchard ne peut en effet pas Un autre facteur peut avoir joué sur le rapprochement avec les Arméniens en cet été Ce rôle est sans doute dicté par les circonstances particulières de ce mois de juin à la cour de Sis, mais tient aussi à des facteurs plus structurels faisant des Arméniens des acteurs, voire des médiateurs incontournables des relations entre Francs et pouvoirs islamiques. À Jérusalem les Arméniens sont directement soumis aux pouvoirs franc, ayyubide puis mamelouk, face auxquels le couvent Saint-Jacques et, à partir dele patriarcat, développent différentes cherche homme armenien destinées à défendre au mieux leurs intérêts Evetts éd.

Recherches interdisciplinaires, 9,mis en ligne le 12 septembre Boase dir. Bourjekian, The Mamluk Inscription on the St. Quorum duos nunc primum edidit duos ad fidem librorum manuscriptorum recensuit Cherche homme armenien Christian Moritz Laurent.

Thietmari Peregrinatio, Lipsae, Chevalier, Les ordres religieux-militaires cherche homme armenien Arménie cilicienne.

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Burgtorf, Sh. Lotan, E. Mallorquí-Ruscalleda dir. Cultural and political interaction in the Near Cherche homme armenien, Leyde, Thomas dir. The first thousand years, Leyde,p.

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Hintlian, U. Carmesund dir. The Christian heritage in the Holy Land, Londres,p. Stone, R. Ervine, N. Stone dir. Selon ce dernier le postscriptum et le paragraphe concernant les chrétiens orientaux seraient des ajouts postérieurs, correspondant à la politique anti-byzantine du prince normand dans les années C, Foucher de Chartresp. Pervenimus tandem Edessam, ubi princeps urbis praedictus et uxor eius, una cum civibus suis, gaudenter nos susceperunt : et quod Balduino polliciti fuerant, indilate ei compleverunt.

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Dadoyan Dadoyan ; et